Me empresta o teu sorriso
Mesmo que por um instante
Enfeita a minha boca
Com a gengiva dos teus dentes
Com seu lúcido semblante
Torne o meu inexistente
Me empresta esse teu jeito
De sorrir tão calmamente
Inunda esse meu rosto
De carícia itinerante
Faz isso eternamente
Mesmo que esteja distante
Eu não sei sorrir
Meu sorrir nunca vem de mim
(Era para ser uma canção em homenagem a alguém especial)
A IMPRENSA VICIADA
No último sábado, entrevistei o maior símbolo do Blues em Salvador. Álvaro Assmar, gentilmente, conversou comigo sobre sua música e a falta de estrutura para uma maior disseminação do estilo. Durante a conversa, um termo utilizado, não só por ele, mas por outro blueseiro que se diz “morto” e que não vou citar o nome por respeito ao seu pedido, digamos assim, póstumo, me chamou atenção: “mídia viciada”.
Não é necessário ser um estudioso da mídia para perceber que sua estratégia de dominação reflete no seu modus operandi. Todos os dias as linhas intelectuais da opinião pública são tecidas com as mãos do mercado. Esse mesmo mercado tira proveito com o consumo desenfreado de produtos referentes aos seus investimentos.
O caso que me toma o tempo para escrever para tão poucos - porém interessados - é a cultura de massa baiana e seu poder legitimado pela mídia. É carnaval de um lado, micareta de outro, festa de largo num canto, festa de camisa n’outro...São tantos produtos ínfimos que faltariam espaços nas ruas de Salvador para tanta manifestação “cultural”.
Uma pergunta: O público que freqüenta os shows das bandas baianas conhece os músicos das suas bandas favoritas? Qual é o line-up do Cheiro de Amor? E do Babado Novo? E do Rapazolla? Aguardo resposta.
Dentro da corda pulam as necessidades de bons músicos que precisam de dinheiro para a sustentação de suas famílias e, provavelmente, de seus fetiches. Fora da corda estão os produtores ricos que ainda lucram com as vendas dos abadás e a oferta publicitária no maior carnaval de rua do mundo.
Na contramão dessa história, os músicos independentes, com todas as necessidades dos supracitados, ainda precisam brigar pelo espaço dentro do universo alternativo, aquele que não conta com o apelo midiático. É o caso da banda Pastel de Miolos, banda de punk rock hardcore com mais de 10 anos de estrada. Natural de Lauro de Freitas, município da Região Metropolitana da Salvador, a banda não foi escalada para participar de um dos maiores eventos já produzidos na região. Não quero contestar a autonomia dos produtores, nem o mérito das atrações escaladas, mas acredito que um filho ilustre da cidade, assim como os roqueiros bregas da excelente banda Movidos a Álcool, não pode ser preterido em nome de outras atrações que já figuram como grandes em outros eventos. As oportunidades continuam escassas...
Observando os fatos e a frase do início deste texto, a conclusão que pode ser tirada é que os mais diversos interesses são sempre os norteadores das produções, seja de cultura de massa ou de cultura underground. É claro que há exceções.
Existem teorias do jornalismo que explicam o agendamento midiático e sua influência na construção da opinião pública. Essa opinião pública é a opinião majoritária de um grupo representativo da sociedade, portanto, as teorias servem para explicar o que conversamos diariamente, seja numa mesa de bar ou até mesmo dentro de um ônibus. Desta forma, conversar sobre o milésimo gol do Romário, os escândalos sobre corrupção em Brasília, a sucessão municipal e a violência no país é legitimar as hipóteses levantadas pelos teóricos.
Cheguemos ao cerne da questão. Há dias a imprensa brasileira nos empurra a violência como uma simples questão atual. Seus precedentes e os diversos motivos que, aliados, insuflam e dão prosseguimentos aos atos violentos são postos como agentes secundários, como se a violência, por si só, pudesse ser explicada para o público como única, inerente a classes sociais desfavorecidas e irreversível se não forem tomadas atitudes drásticas. Vide o Luciano Huck lamentando o fato de não ter o Capitão Nascimento (interpretado, muito bem, por sinal, pelo ator baiano Wagner Moura, em Tropa de Elite) por perto quando o seu rolex foi roubado.
Interpretando a violência de acordo com a repressão, a agenda midiática tratou de pautar as conversas cotidianas com um assunto que já causa polêmica sem precisar figurar nas páginas policiais de algum jornalão ou ser defecado pela boca de algum nefasto apresentador de programa imbecil de entretenimento: o Movimento Punk. Não quero entrar na história nem no mérito de seus ideais pois eu já os conheço muito bem e não quero me alongar para não tornar chata a leitura.
O verdadeiro movimento Punk está sendo alvo de uma orquestração midiática moralista. Folha de São Paulo, Domingo Espetacular (Record), Fantástico (Rede Globo) e Veja são exemplos táteis dessa orquestração das tarântulas da mídia atual. As matérias, em quase todos os veículos, generalizaram os fatos e classificaram os punks como violentos e sanguinários, além de outros adjetivos incabíveis sob o olhar de quem conhece e admira o movimento como uma ação coletiva. “Armados de coturnos, facas e ódio”, disse o Pedro Bial com voz lânguida e olhar triste e preocupado; “Eles têm ódio de quê?”, perguntou a matéria da Veja; a vinheta da reportagem na Record foi simbolizando o punk e a violência, unindo os dois com estreitos laços.
Realmente não é de se estranhar que certas facções “noticialistas” - se me permitem o neologismo – e extremamente moralistas entrem em conflito com aqueles que querem fazer de seu país um lugar melhor para se viver em comunidade. É muito fácil depreciar a imagem de um movimento popular, principalmente quando o alvo desse movimento é o topete capitalista. A partir disso, a construção da opinião pública é dada pela premissa violenta que estereotipa um movimento popular de luta real.
A Folha de São Paulo, por exemplo, pelo que pude constatar, publicou, no mínimo, uma nota por dia sobre os “ataques punks” após a prisão de três jovens acusados de assassinar o balconista Jaílton de Souza Pacheco no Terminal Parque Dom Pedro II, no centro de São Paulo, e que vestiam roupas de temática punk.
Na reportagem da Record, talvez a mais digerível, foram ouvidos um antropólogo e Clemente, vocalista e guitarrista das bandas Inocentes e Plebe Rude. Na reportagem da Globo, palavras defecadas. Não quiseram mostrar o que realmente prega o movimento Punk e, sim, defenestrar o movimento e suas ideologias, subvertendo os fatos e tornando todos os participantes comparsas de criminosos que depreciam a imagem do punk. Assim o fez a matéria da Veja São Paulo, dizendo que “na cabeça de uns, espalhafatosos moicanos azuis, verdes ou vermelhos espetados com gel. Na de outros, só o brilho da careca. Dentro delas, nenhum estofo intelectual para serem representantes, como costumam pregar, de qualquer corrente ideológica que seja, mas imbecilidade suficiente para sair por aí depredando, batendo e até matando”. Assim também fizeram com Che, tornando relevantes aspectos higiênicos do revolucionário. E só.
A reportagem da Globo ainda entrevistou uma banda punk que, ao meu ver, poderia ter ficado calada e passado a voz para quem pode falar muito mais sobre o assunto. Mas será que quem sabe mais vai falar justamente à Globo?
Casa das Pombas – Se a imprensa brasileira tivesse o verdadeiro compromisso com suas lealdades, não deixaria passar tal fato que põe em questão ações anticapitalistas com críticas fortes às corporações e à especulação imobiliária. O Centro Cultural Casa das Pombas, em Brasília, funcionava como espaço comunitário de convivência entre indivíduos e grupos autônomos de Brasília. Com aproximadamente um mês de funcionamento, ações policiais detiveram cerca de 15 ativistas, homens e mulheres, entre eles, estrangeiros. O prédio onde funcionava a Casa das Pombas, segundo o Centro de Mídia Independente, pertencia ao Banerj, recentemente comprado pelo grupo Itaú, e estava abandonado há mais de doze anos, com dívidas acumuladas de impostos não pagos.
Na madrugada do último dia 11, durante a segunda operação policial, os(as) ativistas foram presos sob a acusação de formação de quadrilha, pelo delegado Damião Lemos e encaminhados às penitenciárias locais.
Esse tipo de informação não figura na mídia do capital nem é pauta das conversas entre amigos, nos ônibus, etc. A opinião pública não pode saber dessas “verdades verdadeiras”.
Delinqüência – Enquanto isso, somos obrigados a ver/ouvir notícias de “jovens de classe média/alta que agridem empregada doméstica”. Eles são tratados como jovens, estudantes, dependentes químicos, descontrolados, etc. mas nunca como delinqüentes. É a mídia dando sua contribuição para a moralização deste país que em nada pode ser visto como hipócrita.
Para saber mais sobre este e outros tantos assuntos acesse:
http://www.midiaindependente.org/ - mostrando ao Ali Kamel, diretor de jornalismo da “Grobo”, que mídia independente não precisa dos inúmeros anunciantes dos quais tivera a audácia de citar como senhores da liberdade da mídia. Até pode ser, senhores detentores da liberdade da mídia: liberdade para quem anuncia.
Curto rock e quem me conhece sabe disso muito bem. Dos mais pesados aos mais leves, sem preconceitos. É por isso que tive esse insight e comecei a observar que a maioria das bandas de rock brasileiras teve que explicar as origens de seus nomes. Vi, inúmeras vezes, Serginho Groissman repetir, ou deixar alguém repetir, a célebre pergunta : “Gostaria de saber, por que esse nome na banda?”.
Já vi Humberto Gessinger, por exemplo, explicar a razão do nome Engenheiros do Hawaii umas trezentas e vinte e dez mil vezes. O mesmo aconteceu com Charlie Brown Jr., Biquíni Cavadão, Paralamas do Sucesso, dentre outras. Fiz uma recapitulação de tudo que já vi sobre a música baiana e não me recordei, exatamente, de nenhuma pergunta sobre a origem do nome da banda para essas bandas de nomes extremamente esdrúxulos. Resolvi citar alguns nomes que, sem têm algo interessante, é o lado inusitado.
Vou começar com uma que permitiu que minha mentalidade mórbida remetesse à mutilação: Pedaço de Cada Um. Eu comecei a imaginar a banda tocando no Paquistão após algum ataque com carro-bomba.
Não sei o que deu em mim que comecei a pesquisar mais nomes esquisitos de bandas baianas. A pesquisa só durou alguns minutos. Eu não encheria minhas linhas de tanto lixo cultural. Acho que um espetáculo teatral já fez algo semelhante, abordando a poesia cantada nos versos mais vogais. Era a NPB, Novíssima Poesia Baiana. Vou me arriscar a dizer que foi produzido pela Cia Baiana de Patifaria, mas “posso estar completamente enganado”; “a dúvida é o preço da pureza, pois é inútil ter certeza”.
Voadois me desafia; Capitão Axé parece ser o super-herói da música baiana; Saiddy Bamba é um atentado à boa grafia do português, além de sempre ler o primeiro nome como se estivesse falando de um árabe. É O Tchan, misericórdia, como dizia minha avó, parece propaganda de barbeador. Chinelada deve representar algo bem baixo. Fechem seus ouvidos, moralistas! E por aí vão: Saravada, Psirico, Guig Ghetto, Samba Eu, Você e sua Mãe, Receba a Galinha Pulando...
Eu confesso ser um ignorante no pagodão da Bahia e no axé music em geral, mas esses nomes são, no mínimo, engraçados; têm o poder de entreter e ficam “na boca da galera”.
Temporada de ensaios
Essa é uma piada recorrente quando o verão começa a se aproximar. Nem bem a primavera vai embora e os ensaios começam, mas as bandas nunca estréiam. Eu que suo “como quê” num porão fechado e com o reboco caindo aos pedaços, não posso chamar o que eu faço de ensaios. Faço shows particulares para os roadies e amigos da banda. Outro dia fui dizer ao amigo:
- Cole, véi! Fui pro ensaio ontem... e você, o que fez?
- To dizendo que você se rendeu ao produto desta nefasta Indústria Cultural feita na Bahia...to dizendo...é assim, começa bem na revolução, mas depois se vende por qualquer show ou rabo-de-vaca de passa e dá um mole.
Eu tentei acalma-lo e até que deu certo. Ele pensou, na hora em que eu proferi a palavra mágica, que eu tinha ido ver o Xanddynho dançando “agachadinho, agachadinho...” Falando nesse cara, ele virou evangélico? Será que vai convencer a bispa Sônia a dançar o “Vem neném”?
